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佛果菩提而成佛。由此可知，一乘者不论差别的种姓，即他们认为“五性各别”是对众生的种种根机而说的方便说，而并非说永恒有此种差别。关於更详细的内容，即正因、了因、缘因的三种佛性、“大般涅盘经”用“行佛性”与...五性各别与一性皆成（续） 圆测对种姓论的见解 金东柱 （续上期） 关於无性有情，在“大般涅槃经”有清楚的说明。“大般涅槃经”是一部最彻匠主张一乘究竟的大乘经典。此经中说；无性有情（即，一阐提...
金东柱
|佛学论文|因明|五明|
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景法师学（大般涅盘经》、向严法师学《摄大乘论》。隋大业十四（六一八）年，十九岁开始长达八年游学之旅，至唐武德九（六二六）年才回到长安。八年期间广涉（摄大乘论）及已译出之诸部毗昙，特别是属于部派有宗的...此中较大学派如俱舍师、戍实师、涅盘师、三论师、摄论师、地论师等，其中瑜伽行派的传持者为摄论师与地论师，他们对于瑜伽行派义理之诠解，有极大不同，玄奘大师相当疑惑。此为他西行留学原因。 地论师所依之《十...
明了
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大乘“念法”法门： 十法行 （选自印顺法师《华雨集》） 方便道的六随念s!ad!-anusmr!taya法门，大乘经中分别论述的，有“摩诃般若经”，“大般涅盘经”，“虚空藏经”等，可说并不太多。然...分别令易解”。 般若波罗蜜prajn~a^pa^ramita^是智证的甚深法门。菩萨修学般若prajn~a^，摄导施、戒等（六度、四摄）大行，自利利他而到达佛地。般若是甚深的，修学的方便，当然是“亲近...
印顺法师
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值得注意的。 吉藏生活于涅盘教学如日中天的时代，受到时风所感染，从事《涅盘经》研究颇为积极。他早年撰作《大般涅盘经疏》二十卷（一说十四卷），申释经之本文；[5]晚年写成《涅盘经游意》一卷，介绍经之背景和教...平井俊荣：〈吉藏着《大般涅盘经疏》逸文?研究〉上、下，《南都佛教》第27号（1971年）、第29号（1972年）。 6. 这书内说：「余昔经注录之疏零失，今之忆昔，十不存一，因兹讲以聊复疏之」（《大正...
廖明活
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，不应般涅盘，必须等待弥勒出世，完成僧伽梨（袈裟）的薪传壮举之后，方取灭度。弥勒又成了释迦佛的衣钵传人。
《金光明经?舍身品》中，有一则舍身饲虎的本生故事。过去世中有国王摩诃罗陀，膝下有三位王子...
依空法师
佛学论文|因明|五明
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自愿作化亦可。惟释迦世尊之般涅盘，既顶北而面西，我辈佛子，尊斯仪则，亦良可仰也。顶北面西，吉祥卧已。吉祥卧者，偏右侧，以右足压左足而睡也。悬眼瞻视如来圣像，二手合掌而挽如来所执之金刚绳，或念佛、或诵真言...面向西，如释迦之入涅盘样，可使结外金刚缚印。外缚者，菩提月轮之仪也。历代祖师入寂时，多结斯印。枕前可置灯明、华、香、水等供具。入棺之前，以香汤沐浴，先用办事明加持之作法再问。沐浴时，读舍利礼颂文。颂曰...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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《大宝积经》 30-32
第二节 《大般涅盘经》 32-34
第三节 《圆觉经》 34-37
第四节 《大乘起信论》 37-41
第五节 《摄大乘论》 41-46
第四...; 菩提心; 真实; 智慧; 涅盘; 无我;
【英文关键词】Mahayan; Yogacara School; 《Yogacarabhumi》; 《Samdhinirmocana-sutra》...
孔祥玲
|佛学论文|因明|五明|
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行者，想受止息，想受寂灭。达到想受止息，想受寂灭的行者，一定般涅盘。不再来三界，永断轮回。
28. 法是日出
在《杂阿含396经》里佛说：“世尊告诸比丘：譬如日出，周行空中，坏诸闇冥，光明显... 法的认识---25，26，27，28，29，30
法增比丘
25. 法是对如来的最上之尊敬供养
在《大涅盘经》里佛对阿难说：“尔时，世尊足与拼叠，右胁而作师子偃卧，正念正知而住...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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基础上还要强调“事有持守”。
五、乘戒兼急
“乘戒”之说出自《大般涅盘经》，华严宗澄观的《华严经随疏演义钞》以及天台宗智额《摩诃止观》都据此提出了“乘戒缓急”之说，《摩诃止观》四上云：“...。由此可见，在《涅盘经》中，护持正法的“乘急”是人于事相持戒的“戒急”的。
其二：白衣居士为保护清净比丘可破“杀戒”等根本五戒。在《大般涅盘经金刚身品第五》种，佛陀指出：“善男子，我涅盘后浊恶之...
孙劲松
|五明研究|
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来华之前，即倡「顿悟成佛」之说，然在当时，不为人所接受，又因主张人人皆有佛性，一阐提（即造五逆重罪，断善根之人）也得成佛，而被当时佛教界所排斥，因而在山间独自隐居。 至大般涅盘经传入中国，经中阐释...不同学风。 北朝 昙无谶终其一生，往返西域、汉地数次，致力于翻译出完整的「大般涅盘经」，经出，印证道生「人人皆能成佛」之先见。 著名中国艺术瑰宝之云岗石窟、龙门石窟，皆为北魏时期所开凿，历经数百年...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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